大唐命理定格局 求真务实创新奇

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例1：庚子 壬午 丙子 戊子，丙火日干生于午月当令本旺，遇年日时三子相冲克，不强反弱，此得令旺而不强之理。
例2：庚寅 戊子 丙戌 甲午，丙火生于子月失令本衰，遇年日时寅午本气之根，虽衰不弱，此失令衰而身强之理。
例3：戊申 辛酉 壬辰 辛丑，壬水生于酉月得令本旺，遇地支合金局，水无本气强根无以吸纳金气，只得从印。
例4：乙巳 辛巳 壬戌 丁未，壬水生于巳月本衰，但地支无本气之根，全局火土两强但并无水出现构成阴阳对立相战，故从火土，水不受克泄不以弱论。逢大运水出现则构成火土与水交战而身弱。
分析日干强弱旺衰的方法，同样适用于原局其他干支。日干只是命主本身的代表，命运现象是一切财官、六亲等信息的总和，所以必须打牢分析五行旺衰强弱生克的基本功，最好能够达到八字入眼，干支强弱的顺序可依次排出，便于下一步展开分析。如何衡量大运流年介入后的力量变化，可参看后文大运流年作用部分。

例：甲辰 癸酉 壬戌 乙巳
壬生酉月得令不衰，得月干癸水帮扶；癸水更是自坐酉金，强于壬水坐戌截脚；酉金当令得辰土来合、巳火遥生、戌藏辛金余气，酉亦有力；辰戌得巳火为原神失令不弱，但戌得巳火临生力更大；辰则生合酉，又被甲木盖头而克，其力近乎全失；巳火遥合酉金，得天干乙木盖头之生，有戌暗藏火气，失令不弱；甲、乙同为木，处月令之死地，但甲木坐辰，湿土培根，又得月干癸水滋润，尚能生存；乙木自坐巳火被泄，阴柔之木难以吸纳壬水之气。综合起来，此八字的力量以从大到小的顺序排列依次是：酉>戌>癸>巳>壬>甲>乙>辰。

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例：乙卯 甲申 癸巳 癸亥
申月金当令而旺，癸水得令而相，但时柱癸亥双体有力吸纳金气，双癸透出，促进巳申化水，虽不全化，亦有七八成化力；乙、卯木本处月令之死地，但乙木得水生而通关，亦有一定力量，卯木则被申中庚金克合本气乙木而受伤，此就大致而言。
仔细分析各个干支：申金得令却被巳火、卯木合绊、被亥水、卯木泄耗，旺而不强；巳亥相冲，亥胜巳败，巳火几近于从；时柱癸亥双体皆水，癸水透于天干为发动，加之亥水冲巳消耗一定力量，故癸强于亥；日干癸水坐巳火为截脚，虽巳火化水，但毕竟化不全，且巳本性为火，逢岁运极易还原，结构上癸水受巳中火土之泄耗，又泄气于甲木，力量小于时干癸水；年支卯木与申金克合，乙庚之合牵绊不化，更得申金有化水之性，得以生存，但不如天干乙木有力；月干甲木自坐申金本是截脚，今申金有向水之能，又得癸壬左右生助，勉强存活。综合起来，此八字的力量以从大到小的顺序排列依次是：时干癸>亥>申>日干癸>乙>卯>甲>巳。
巳申一合，申有化水之象，虽不全化，其力有减，为何其力大于日干癸水？因申金虽被合化，但申月的月令状态是不会改变的，改变的只是申金地支。申金被合化也改变不了金旺于月的事实，月支申金与申月司令是两个概念，可以说月支担负了五行旺衰的功能，但这种功能不会因为月支的合化或冲克而改变。同样是癸水，为何日干癸水力量弱于时干癸水？巳申虽然合化水，但不全化，且从结构性质上讲，巳火本气丙、戊，巳申之合化不化是个火土力量转化的程度问题，其本性不会因为合化而消失，其藏元不会因为合化而变成壬、癸，不能一见合化，即当水论。

以上干支力量逐个分析的方法看似复杂，实际上只要勤加练习，熟能生巧，短时间内就能打牢这个基本功。

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      第六节  如何判断天干实际旺衰与强弱
日干实际身旺包括五个方面：得令、得地、得根、得生、得助。
得令：日干旺于月支，在月令处长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之气为得令。
得地：日干出生时的所在地、空间环境、地理方位五行属性与日干五行同类谓之得地。
得根：除月支之外，日干在其余各支中得长生（须阳日干）、禄、刃（支中藏干的本气为比、为劫），或逢墓库（阳日干逢墓库为有根，阴日干无气故无根）。
得生：除月支之外，日干得四柱干支的正偏印之生为得生。
得助：日干得四柱中其他天干同类为日干之比肩、劫财帮身，此为得助。
在四柱命局中，日干旺与否很大程度上看日干在月令处于什么状态。日干在月令气盛为得令，但如果不得地不得生助之力，势必克泄耗大于生助之力则旺而不旺了，是谓得令不旺。日干在月令气衰为失令，如果生助多且有力，则弱而不弱了，是谓失令不衰。
日干身旺的判断条件如下：
一、日干得令是判断日干身旺最关健的基本条件。
二、日干得地与否是判断日干旺极还是弱极的必要条件。
三、在得令的前提下，日干得根、得生或得助三项再占其一，则可以肯定是身旺；三项占其二日干为偏旺偏强；三项都占有，日干为过旺至极。
四、在不得令的情况下，日干得根、得生或得助占其二项以上，要有力且多助益（即生助者有根且得生扶），则日干为身旺或偏旺。
五、在不得令的情况下，得地、得生或得助只占一项，但在四柱地支中有三会局或三合局为生身之印局，或为帮日干之身的比局，为身旺。五、在不得令的情况下，如果得地、得生或得助有力且众，虽占两项仍为身旺，但如果得地支中长生、禄、刃、墓中占的成份少，势必地支中克我、耗我、泄我的成份就多日干便处于较为平衡的不旺不弱之间，不易定出旺衰，用神就不好找，在这种情况下：
1、如果天干合化的五行或地支合化的五行是生身帮身，就为身旺；是克我、耗我、泄我之气的便为身弱。
2、地支半合或半会生身帮身五行的也为身旺，反之为弱。
3、克我、耗我或泄我之气的处在弱地（不得令）而生我、帮我之气的处在旺地，则为身旺反之为弱。
4、克我, 耗我或泄我的干支逢冲、被制服、被合去、或离得远仍为身旺。反之为弱。再如干支得生
的成份多少也是同样道理。如甲日干身弱，得地支亥子，天干壬癸生日干，为得生，但干支都生和只有一二两项生日干的，得生的份量就要酌情加减来定旺衰强弱。天干得助的成份多少也可依理参用，如甲日干身弱，得其他天干之甲比肩，乙比劫帮身为得助，其帮身的份量多少包括合去还是合来也酌情加减来断身旺还是身弱合去，在得助的成份中要减力，如甲日其他天干有乙庚合金，不但合去帮甲身的乙木，还合成了克木之气，当然日主得助的成份要减。如庚日，其他天干有乙与庚相合的不但合去耗庚金日干的乙木，还合为帮日干自身之金，其得助的份量使原来不多也变得多了。

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     第七节  日干旺衰初步判断实战技巧:
一、 日干生于旺令（印比之月），本身已中和偏上（月令占全局一半左右的力量），若此时再得月干、日支、时干中任何一处帮扶日干，日干肯定身
旺。若此时月干、日支、时干为克耗泄日干 ，而年支是生助月支的，日干同样以偏旺论。
二、日干生于弱令（财官伤食之月，日干为中和偏下。若此时再得月干、日支、时干中任何一处克耗泄日干，日干肯定身弱。若日干自坐得生其它干支全是生扶日干的，既使年支是生助月支的五行，日干也反弱为强以偏旺论。若日干自坐官杀之地，而年支是生助月支的，但在天干得一片生扶，日干仍以偏旺论。
三、月令二次受克制（月令受克与泄耗月令者月令不受伤不作克制论）如果月令为帮扶日干的印比，日干则以偏弱论。如果月令为克耗泄日干的财官伤食，日干则以偏旺论。
四、月令二次受克制，月令是克制日干的五行，日干以偏旺论。若克制月令的年支、日支不能帮扶日干的，日干仍以偏弱论。

注：月令是衡量命局中各五行旺衰的唯一标准。月令的力量占全局力量一半以上。凡在月令处休囚死绝之地的五行，气衰弱极，既使在天干出现数量多也只是乌合之众。只有在地支中得长生、禄刃之地且势众者，方能反弱复强。所以得令与否和天干在地支中的通根强弱决定了命局各五行的实际旺衰程度。

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      第八节  论地支是决定天干生旺死绝的关健
      天全一气不可使地德莫之载
      地藏三物不可使天道莫之容
      天干透出为五行之气，即金气、木气、水气、火气、土气；地支所藏为五行承载之物；天园地方，天主五行之气，故有四时春、夏、秋、冬四季之变化，地分东南西北，各有畜藏、承载天干五行之气的功德；故东方主木、南方主火、西方主金、北方主水，土气位居中央，由金木水火四气冲和、交融、汇聚而成，故土散播于四维之中，四维者，即四生、四正、四库之地也，天干五行之气由地支畜藏而来，故木生于亥，火生于寅，水土生于申，金生于巳。四生者，即寅巳申亥之地，寅宫藏甲、丙、戊；巳宫藏丙、戊、庚；申宫藏庚、壬、戊；亥宫藏壬、甲。四正者，即子午卯酉之地，子宫藏癸水，卯宫藏乙木午宫藏丁火、己土；酉宫藏辛金。四库者即辰戌丑未之地，辰宫藏戊、乙、癸；戌宫藏戊、辛、丁；丑宫藏己、癸、辛；未宫藏己、丁、乙。地支十二宫位各自承载天干五行之气，强弱不一，所藏之物乃天元之气，故天干与地支相配，支为干之根干为支之苗，地支值年，为众杀之首，值月，主宰生杀之权，然天干无此特权，故地支是决定天干生旺死绝的关键。天干与十二支按顺序两两相配，至六十次循环一周，而天干甲和地支子相配为第一年，所以古称六十甲子。由六十甲子推算而得的年月日时所组成的天干地支称为四柱，即年柱、月柱、日柱、时柱。四柱中天干透出的五行称为透干，为五行之气，地支所藏的五行为地元，为所透天干之根，或称人元。古人在研究人类命理学中特意将天干用六亲来表示，用日干代表日主自我，其它天干代表六亲，用天干生克合化关系代表“生我、我生，克我、我克，同我”五种关系。生日干者有父母之义，故立名为印绶，日干生者有儿女之义，故立名为食神，克日干者日干受制于人之义，故立名为官杀，日干克者是人受制于日干之义故立名为妻财，与日干为同类五行者如日干兄弟之义，故立名为比肩、劫财。在四柱预测中分析所透天干按五行正常生克而论，或相临而生，或紧临相克，或紧临而合，任何一方五行能否具有生克之力，完全处决于所透天干在地支中的根系强弱而定，所以通根对天干而言，有根才能独立无根之干为虚浮，无生克之力，

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而通根又有真假之分，地支所藏能使透干真正得生扶的为真通根；透干被所坐之支克制，或被紧临之支所克而不能通气，其根被截脚为假通根，有根等于无根；若透干所坐之支与临支相合为透干五行之气，其根强，若透干在支中无根，而得紧临之干相生，而紧临之干在支中有强根且得月令之气生身有力，则所透之干也不能看作虚浮无根，得生即为有根，有根即能独立，能独立成象则不相从，喜生扶为用神然而天干又分阴阳，五阳者，甲丙戊庚壬五阴者，乙丁己辛癸；阴阳互动，一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾，五阳从气不从势，五阴从势无情意，盖阳干如君子，阳刚之性，只要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；五阴则不然，即使四柱弱有根，或印有根，或通月令之气则弱归其弱，见四柱财官成局或成势，财官偏盛，则从财官，然或五阴干，四柱印有根，财官不成局或成势，又不怕身弱，不畏克制，杀透仍喜食神制杀。而五阳干则不然，若四柱官杀偏旺，食伤健，柱中克泄交加，身弱则必须以印化官杀为用，倘若五阳干在四柱中毫无根系，又无印比生扶，身弱极又不得不从财官也。相对而言，倘若支中会合成局为所透之干五行之气或为印局生扶，所透之干亦为有气得根而能独立成象，则不可从也。地支会合成局，变化万千，会局以四正为准，四柱中，支中每柱皆有所藏，所藏人元只能跟本柱及本柱所透之干论生与克，而不能直接与他支和其天干发生生克关系，四柱中地支之间形成三会、三合、六合、半三会、半三合、相克、相刑、相冲、相害等各种组合形式，又与所透之干有着极为相关的生克制化关系，而天干之中又有干与干形成化合、生克的关系，具体情况视四柱之间的组合而定，一般来说，天干相生紧临两干生力大，克力也大，隔支生力小克力也小，但相生相克又存在双方是否能生、是否真正能克的外因条件，比如两干虽紧贴，但主生或主克之干不得月令，坐支又无根系，或支中虽有根，而根系较弱且远离主生之干，或中受阻隔被截脚而不能通气，或被其他支冲去、或合去，其根系似有实无，那么主生或主克之干实际上自身虚浮，自命难保，又何谈能生助或克方呢？所以在用四柱作预测分析的时候，一定要全面弄清四柱天干地支及地支所藏之间的生克制化关系，把握四柱之间生克路线。一般来说首先要从四柱本身去分析，看所透天干跟坐支是何种关系，是生还是克或坐支自化，还有透干跟坐支所藏的人元是何种生克关系，透干在支中通根的强弱远近、是否被截脚，是生扶进气，还是受克阻隔，地支是否有会合成局，而会合成局是喜还是忌，天干合化是喜还是忌，而天干相生相克、天干化合与地支六合、六冲、六害、三刑、三会、三合、半三会半三合等各自生克化合也必须具备相应的外因条件，具体使用条件在以后的章节中详论。

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      第九节  天干地支透干与通根要决
一、透干：凡是年月日时四柱天干透出之五行谓之透干 。
二、通根：命局中的某天干，如在某地支或某地支藏干中有同类五行时，则此地支或地支中的藏干五行谓之某天干的通根。天干透出的五行在地支中没有所藏是谓无根，但透出的五行在所坐地支是本气生该五行之神而且有力时，则可以视为有根，即坐印得生为得根。如 果在其他透干中有生该五行的天干，且紧贴有根旺相有力时， 则该五行虽无根，也不能看成是完全虚浮， 得根即受生； 如该五行透出两个又紧贴 时， 即干透一比劫，相当于一余气根。通根对天干而言，有根才能独立，无根之干为虚浮，无生克 之力，有强根之透干不容易被克掉，无根之比肩容易被制服。支中藏干不透时，一般不能发挥其作用，也不能与他干支论生克，可与本支及本支上的 透干发生生克关系。藏干与其他干支不能直接发生生克关系。
三、透干通根的主要作用是：用来衡量相同五行透干的旺衰和生克力数的强弱。
四、通根的条件有：
1、通根有真假之分，地支所藏能真正使透干得生扶的为真通根。如寅中之戊，难为戊己之根，巳中之庚，难为庚辛之根，申中之戊难为戊己之根。
2、通根有远近之分、坐支通根最近最得力，月支通根最旺，隔两支通根 不得力，如隔支通根能进气， 则远近无差别。
3、通根之支被冲掉被合化为其它五行时，其根似有实无，其根已失，或谓之拔根。如柱中地支遇（三会或三合局）合而不化，或合化为原根之五行，其根更强，合而不化又不是受克时，其根仍在，合而不化受克时，其根受伤。
4、刑害是生克的 一种形式，如没被冲克化掉，其根不失；如遇冲，应看是  谁冲谁，能冲掉否，虽受冲但没被冲掉，其根不失，只是减力；如透干之根
通根两支以上，伤了一处，只是减力，仍为有根。
5、通根有深浅，本气根最强，中气根次之，余气根最弱。   如所通之根为地支中的本气根，  则谓之某透干为得地。
6、通根有得力与不得力之别。如为邻支隔支通根，中遇阻隔受克，或自坐截脚，则虽有通根而不通气，则不得通根之利，有根等于无根。
五、通根与透干在四柱中的力量对比：任何一个五行，只要在四柱天干中透出，且在地支中有根，这个五行就不弱。假设金木水火土五行的总值为100，则每个五行的平均值为20，20就也就是五行的中和值。而四柱只有八个字，每个字则占五行总值的 12.5，四柱分天干地支，所透天干的五行比值则应为12.5。地支每个五行的比值也是12.5，但是地支是复杂的同时藏有其他五行，以主气为重，设主气占60%，中气占30%，余气占10%，那么，地支中主气应占7.5，中气占3.75，余气占1.25。从上述数据得知，四柱中所透天干，只要在地支中得一主气根，则这个五行就已经达到中和了(透干五行的力值为12.5+地支主气根的力值为7.5=20中和值)。当然是在主气根不受冲克的前提下方可达到中和。如果所透之干在地支中得一本气根，而其根在支中不受冲克或被合化其他五行的情况下，若日干再得月干、日支、时干三者之中有其一相帮扶的，则日干之力肯定偏强，力强则身旺。天干主气主动，地支主形主静。天干所透之气是由地支蓄藏而发，地支是决定天干生旺死绝的关健。所透天干必须在地支有根方可有为，透干无根，华而不实无生克之力，故而说干透一比肩不如得支中一库墓之根，干透二比肩不如得支中一余气根，干透三比肩不如得支中一主气根。如果从以上的数据表面来分析，似乎有点矛盾，四柱中透出一个五行的力值是12.5，多一比劫则力相加就是25，理应达到中和值。其实这是一种表面衰旺的计算值。我 们应该明白：五行是研究宇宙天地之气运行的规律，五行之气是天 地共同相互作用、相互产生变化而得的结果。并非是孤立的，天干所透的五行之气是由地支生发而来，如果所透之干在支中无根，意味着所透五行之气是浮而不实，悬花一现，没有生源，很容易消失，是没有生命力的，是不具备生克能力的。所以说比劫如朋友，通根如家室。比劫再多，也不过是乌合之众，而支中有根，等于有了自己的家业根基，才能独立成事。所以，判断日干五行的实际旺衰最关健还得看日干在支中的根系强弱。

天干寄生十二宫通根要决（错误观点）
天干在月令不论通根，只按四时旺衰休囚而论。在其它三支（年、日、时支）均按是否通根而论。通常规律是：见本气主根力量最强，阳干见阳支为根，阴干见阴支为根。月令不在其内，天干在年、日、时支遇十二宫通根而言，有如下特点：
子水：为壬癸水之根。
丑土：为癸水之根，不为壬水、戊己土之根。
寅卯：为甲、乙木之根，不为丙丁火之根。
辰土：为壬水之根，不为癸水、甲乙木、戊己土之根。
巳午：为丙丁火之根，不为戊己土之根。
未土：为丁火、戊己土之根，不为甲乙木之根。
申酉：为庚辛金之根，不为壬癸水之根。
戌土：为丙火、戊己土之根，不为庚辛金之根。
亥水：为壬癸水之根，不为甲乙木之根。


以上提供的这段“天干寄生十二宫通根要决”，在传统命理理论中存在多处与主流认知不符的地方，其表述并不准确，可以说是对“通根”概念的误解和简化，容易导致分析错误。
下面逐条解析，并提供正确的通根原则：

核心错误一：将“通根”与“月令旺衰”完全割裂
以上的表述：“天干在月令不论通根，只按四时旺衰休囚而论。”
正确理论：月令（月支）是判断五行旺衰的第一要素，同时也是通根的最重要来源。天干在月令中能否通根，是其强弱的关键。
例如，甲木生在寅月（正月），寅是甲木的禄根（临官），这是最强的通根之一，既论旺相，也论通根。两者是统一的，而非割裂的。

核心错误二：地支藏干规则严重偏离正理
以上对各地支藏干的描述过于绝对和错误，特别是对四库土（辰、戌、丑、未）的理解有根本性偏差。正确的地支藏干（即天干通根的主要依据）如下：
子：藏 癸水。（正确：为癸水之根。壬水在子为“帝旺”，但通根以本气藏干论，壬水见子水为阳刃，是极强的根气。）
丑：藏 己、癸、辛。（错误：丑是湿土，内藏癸水余气、辛金墓库，是癸水、己土、辛金之根。可以为戊己土之根，但力量需具体分析。）
寅：藏 甲、丙、戊。（错误：寅是甲木本气、丙火长生、戊土寄生，是甲木、丙火、戊土之根。）
卯：藏 乙木。（正确：为乙木之根。甲木见卯为帝旺/羊刃，也是强根。）
辰：藏 戊、乙、癸。（错误：辰是水库，内藏乙木余气、癸水墓库，是戊土、乙木、癸水之根。）
巳：藏 丙、庚、戊。（错误：巳是丙火本气、庚金长生、戊土寄生，是丙火、庚金、戊土之根。）
午：藏 丁、己。（错误：午是丁火本气、己土寄生，是丁火、己土之根。）
未：藏 己、丁、乙。（错误：未是燥土木库，内藏丁火余气、乙木墓库，是己土、丁火、乙木之根。）
申：藏 庚、壬、戊。（错误：申是庚金本气、壬水长生、戊土寄生，是庚金、壬水、戊土之根。）
酉：藏 辛金。（正确：为辛金之根。庚金见酉为帝旺/羊刃，也是强根。）
戌：藏 戊、辛、丁。（错误：戌是火库，内藏辛金余气、丁火墓库，是戊土、辛金、丁火之根。）
亥：藏 壬、甲。（错误：亥是壬水本气、甲木长生，是壬水、甲木之根。）

核心错误三：通根规则过于僵化
以上的表述：“阳干见阳支为根，阴干见阴支为根。”
正确理论：通根主要看地支中是否藏有该天干的五行。阴阳干可以互根，但力量有别。
本气根最强：如甲见寅（禄）、乙见卯（禄）。
余气、墓库根次之：如甲见未（未藏乙木，为库根），乙见辰（辰藏乙木，为余气根）。
长生、帝旺（羊刃）根力量强：如丙火见寅（长生），壬水见子（帝旺/羊刃）。这些往往是阴阳互根的典型，如壬水（阳）见子水（阴）为羊刃根，力量极强。

正确的“通根”核心要诀：
月令为根之提纲：月令是判断通根有无及强弱的最重要位置。
依藏干论根本：天干在地支是否有根，完全取决于该地支的藏干（本气、中气、余气）是否包含该天干五行。
根气分强弱：
本气通根（禄、旺）：力量最强。如甲寅、丁午。
中气/余气通根：力量中等。如甲见辰（辰中乙木）、庚见戌（戌中辛金）。
墓库通根：力量最弱，但有“有根”之意，待冲开或行运则力量增强。如乙见未、壬见辰。
根与阴阳：同阴阳为“正根”（如甲寅），力量纯粹；异阴阳为“偏根”（如甲卯、乙寅），力量稍杂，但同样是有根。羊刃根（如庚见酉）虽是阴阳异类，但力量极为猛烈。

结论与建议
以上提供的这套“要诀”是一套错误或高度个人化的简化体系，与子平命理正统理论相悖。如果按此断命，会在判断日主及十神旺衰强弱的第一步就出现根本性错误，导致后续取用神、断吉凶全盘皆误。
建议回归到以《渊海子平》、《三命通会》等经典为基础的地支藏干表和通根规则进行学习，这才是命理分析的坚实基础。

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      第十节   如何理解五行土的旺衰
      我们知道：天地之气按一定的规律往复循环，故一年有春夏秋冬四时之变化。四时之正，即四时中月气最旺的五行，如木旺于卯、火旺于午、金旺于酉、水旺于子。故子午卯酉为五行四正之地土无居所，寄旺于四时之中，散于四维。四维者即四隅之地。四隅者，艮宫丑寅、巽宫辰巳、坤宫未申、乾宫戌亥。辰戌丑未为土寄旺之地，寅申为土寄生之地，巳亥为土寄禄之地。所以我们在四柱分析过程中要明白土的实际旺
衰与作用。特别要注意申亥之月，不要认为申亥月土气衰弱，就断定会从弱，实际上完全是错误的，要明白寅申为土寄生之地，巳亥为土寄禄之地，所以土生申月，即使支成水局，不可轻言从财，也只能认为身弱财旺，当然如果局中水太多，且日主又坐支水旺之地，宜顺其金水之气以甲木泄水之气为用，不能看作日主无根从财而论，如果日主自坐比劫之地，则比劫制财，财旺有制，宜以印星生身为用，如果日主自坐伤食之地，伤食是制官杀的，伤食又生财，财旺克印，官杀与印皆不能为用，当然只宜以比劫帮身助泄分财为用。
要注意：在地支中辰戌丑未皆属土，为比为劫，但辰丑为湿土，不能止水，戌未为燥土能止水能脆金，所以在取用时必须明白这个道理，同时又要知道未为木之库，戌为火之库，只有戌土才能真正止水存火而制金，所以局中金多水多食财两旺，非以戌土为用不可。当然也有另外，如果局中金水多，财旺无制，而支中又有丑酉或申等字，宜顺其金水旺气，以巳火为用更妙，因为丑酉遇巳形成三合金局，或无酉有申，丑巳与申亦有会合之意，既顺应了水财旺气，又使日干得地得禄，其用神更为得力，也为用神独到之处，同时也能看出一个易学者对所学易理是否真正融会贯通，真正领悟深透。辰戌丑未。四土之神。惟未土为极旺。何也。辰土带木气克之。戌丑之土带金气泄之。此三土虽旺而不旺。故土生辰戌丑三月。土多作稼穑格不失中和。若未月土。则带火气也。带火以生之。所以为极旺也。若土生旺未月。见四柱土重。多作火炎土燥。不可作稼樯看。但临此月之土。见金结局者。不贵即富也。书曰土逢季月见金多。终为贵论。而在未月尤甚。

火焰山

      第十一节  地支四墓库的常用方法

地支四墓库：丑为金之库，为癸水之根，为湿土能生金不能制水；
辰为水之库，为壬水之根，为湿土能生金不能制水；
未为木之库，为丁火之根，为燥土不能生金能止水；
戌为火之库，为丙火之根，为燥土不能生金能止水。
未戌土可克天干任何位置的庚辛金，对申酉亥子，本着隔不生克论；未戌土不能泄丙丁之火反有帮火之意助长火炎。
辰丑土可克天干任何位置的丙丁火，对巳午火本着隔不生克论；
辰丑土可生天干任何位置的庚辛金，对申酉金本着隔不生克论；
辰丑土不能克亥子之水反有帮水之意助长水势。
未戌燥土见金以官杀论，辰丑湿土见火以官杀论。
未戌为燥土，辰丑为湿土。燥土可为戊巳土之根，湿土不能作为戊己土之根，因湿土为稀泥生金向水而背土其力不专，难为戊己土之根。辰丑湿土不克亥子水，合化成水时（亥子丑、申子辰）辰丑土以水论
此时辰丑土不生金。未戌土遇合（寅午戌巳午未）化火时以火论。如日干为壬癸见未戌土时则未戌土以财星论。
注意1、未戌土见亥子壬癸水以燥土克水论，不能以为燥土见水变成湿土了，此言荒谬。湿土不能克水，燥土克水有力，如燥土见水变成湿土，那燥土不就不克水了吗？何谈燥土克水有力呢？
2、五行的属性不能混淆，天干透出易辩地支多藏，无论地支藏干有多种人元，均以地支主气五行为准。所透天干以见支中主气为根为要领。如时柱为己亥，支中不见辰戌丑未而见巳午，不能把巳午当作己土之根，火就是火，土就是土，只能以火生土而论，己坐亥，甲泄亥宫壬水而合己土为戊土，局中无水补救，则火炎土燥，燥土更助火炎而已。

火焰山

      第三章   堪地
    所谓堪地，就是察看四柱日主出生的所在地、环境空间、时地分野地理方位的五行属性，
    结合月令气候得失和周围的环境状况对日干自身能量的损益产生作用力的大小。

      第一节   论堪地在四柱中的重要性
      上面章节我们对四柱天干地支的五行属性、五行生克规律和五行气势的表象心中有个大概了解，但具体到实战案例，对命局的命主又如何从天道的自然法则和五行的变化规律来参透天机？研究命理应当从天时、地利、人和三方面综合分析，天时即命主出生落地时的具体时间，也就是四柱八个字，它只是确定了命主具体出生的时间信息，地利即命主出生时的所在地，地理方位的五行属性、周围环境的空间气场存在的信息，要从时空信息多方面进行探讨对命主命运将会产生的作用与影响！人和即四柱干支（包括地支藏干的人元）与日主之间存在的六亲关系。如果论命仅仅从四柱八个字表面文字去理解、去解读天干地支五行的主象还远远不够，只是知道天干地支五行的属性、共性和主象所表达的事件或人事，如果不在干支五行的基础原理上下功夫研究，不透切理解干支五行在不同时地分野的强弱旺衰变化、五行之间能量的损益所产生的动态变化规律，是不可能准确断定命主自身的旺衰强弱，也不可能从全局得出正确的命理格局，从而对命局的取用也把握不准，取用不真！这方面命理的深入研究从古至今都没有引起重视，甚至被忽略！
二十多年来，我倾尽心血阅读了古代几部最经典的命理学说，无论是《子平真诠》、《滴天髓阐微》、《千里命稿》、《渊海子平》还有《穷通宝鉴》等古代命理专著的先贤论命都很少涉及到命主出生时的时地分野，和五行之气的天道自然法则、五行力量的变化规律等方面的论述，完全是一片空白，存在严重的命理缺陷和不足！令后世命理学者茫然失措，令很多命理推演失真甚至得出错误的推断而不知所以然！
当代命理学稍有成就但已经仙逝的二位命理大师邵伟华、李洪成先师也仅仅是传承了古代命理先贤的衣钵，邵大师在四柱预测学一书当中论判断命局日干旺衰的章节中提出的日干得地之说是错误的！跟《三命通会》论五行时地分野分吉凶相背离！所谓日干得地，是指命主出生时的所在地！李洪成先师作为邵老的得意门徒也未能纠错，都不得五行旺衰的要领！后来又出现所谓的命理五柱算命，更荒唐的网上又出来一个自称世上独一无二的四柱旺度理论，用加减法计算出四柱干支五行的旺衰，实在是有点牵强附会！大家想想看，四同八字的命局，你如何用四柱旺度理论来计算出日干的旺度？同一个四柱算来算去还是同一个结果！岂不荒唐可笑！
现在我引用风水学堪地一词，来强调命主出生时的时地分野方位五行属性在四柱中的重要性，这方面命理的玄妙之处必须从《三命通会》论五行时地分野论吉凶才能得到完美的诠释！
       中国古代著名的典故“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳”，出自《晏子春秋·内篇杂下》。这一说法以自然现象比喻环境对人的影响，淮南（长江中下游）气候湿润、土壤偏酸性，适合柑橘生长；淮北（黄淮地区）冬季寒冷干燥、土壤偏碱性，可能导致橘树生长不良、果实品质下降（如更酸涩），不会改变其物种特性。但环境差异可直接影响植物生长的质量。由此可见，天地五行之气势随地理环境气候的变化而变化，这一点现代气象局天气预报己经得到了科学权威的证实！
      现在我们从当代气象学，天气预报的科学预测一看就明明白白了，比方，假若丙申日，同一天中午12点，日干丙火当空普照，南方广州是烈日当空，晴空万里，热气腾腾，而北方北京却瀑雨倾泄，寒风凛冽，试问当日在广州和北京中午12点同时有二位小孩降生落地，他俩的八字是相同的，都是丙申日，日干都是丙火，你如何用四柱旺度理论来计算出二位命主日干丙火的旺度？如果结合命主出生的时地分野五行属性和周围环境来综合判断，出生在南方广州的命主日干丙火得地有气或许只是偏弱或稍旺，而同时出生在北方北京的命主日干丙火因失地可能是从弱或偏弱了！所以说《千里命稿》格局篇以日干生月令取格恐有不妥，尚不科学、不全面、甚至误导后世学者！略作参考而己。其实即使是四同命局，定格也不相同，有的作正格论，也有的作外格论；有的作身旺看，而有的又作身弱论。
     《三命通会》所言：今之谈命者，但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭迥异，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬点。嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州分疆，风气异宜，阴晴寒暖，理难一律。人禀天地灵气以生一时，得气各自不同，所以贵贱寿夭难以八字拘也。况昼夜阴晴之间有寒有暖，阴阳造化之内有喜有忌，生克制化，抑扬轻重，妙在识其通变，不可执一论也。